车外还站着一只老鼠透过车窗向里查看成都物业神秘顾客

发布日期：2024-01-15 11:06    点击次数：94

参不雅吴啸海在北京槐轩的展览成都物业神秘顾客，像是玩一场游戏。

墙上挂的画作，大皆如同寓言片断，每一幅皆在讲一个故事。但你如果问艺术家，画里到底是什么故事？艺术家会告诉你，他也不知谈。有的画作旁还贴上了诗句般的翰墨，仿佛是对画作东题的某种阐释。但你如果问艺术家，翰墨与画是什么关系？艺术家又会告诉你，翰墨与画，澈底无关。

这场展览名为“不澈底是”。

不澈底是什么呢？

不澈底“关联”

东谈主类偏好细目性，总想在事物间找出因果关联。一个细主张诠释，会让东谈主认为安全与惬意。吴啸海要拿走这种惬意。

他耽溺于具象的创作，把一个个具体形象摆到全部，便出生了一幅幅“叙事”的画作。比如一辆车陷在林地的池沼里，副驾驶位蹲着一只猫，车外还站着一只老鼠透过车窗向里查看。画作名为《车外》。

但吴啸海拒却诠释这幅画具体说的是什么，这也并非故作端淑的拒却。他说我方在创作时，头脑是刻意放空的。这与他对画作的意识关联，他认为画作不需要诠释。

仿佛是为了强调这种不雅点，他找来一位“会写字”的一又友，帮他写下一些翰墨。比如，上述那幅《车外》傍边，就张贴着“太白了/深夜太白了”。诸如斯类的翰墨还有“无数的草原构成了迷宫/无数的山川千里进了大湖。”“大雪和深夜一霎到来/长满果实的石头/莫得叶子的树。”

看上去，翰墨与画似乎关联。实质上，两者相互剥离，指定性被突破了。不外，固然画无实指，翰墨也无实指，但又皆不错伸开空想。虚无重复虚无，反而创造出一种意念念的成果。

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这是吴啸海第一次在展览里作念此尝试。他会不雅察不雅看者的响应，有的东谈主澈底忽略翰墨，有的东谈主专注翰墨胜于画作，有的东谈主则试图在字与画间寻找关联。每个东谈主的响应，皆基于自身的资格与偏好。咱们是什么，看到的便是什么；心里有什么故事，就不错看出什么故事。

展览中的一幅挂毯作品《艺术》，仿佛是吴啸海“拒却诠释”的集大成者，和不雅者开了个开顽笑式的打趣。挂毯中心，3个东谈主翘起臀部对着中间一团火状物“排放气体”。挂毯下方，有两句德文，分别是尼采著述集的名字“分歧时宜的千里念念”和他的名句“天主已死”。不雅者知谈了这两句的内容，便更难以战胜翰墨与画无关，以致画的主题也深刻起来。

事实上，画面本人确乎莫得些许深刻意涵。吴啸海说，他看到女儿玩的一款“放屁”游戏，认为很好，体现了词语和见识的解放。一次枯燥涂鸦，他顺手画了一个放屁的东谈主。计划到构图，便又加了两个，于是有了这幅挂毯的草图。

某种进度上，这么的创作是“苟简”的，但吴啸海爱戴我方的“苟简”。这是一种对深刻概况说“假深刻”的解构，是剥离了文化规训的本真。

不澈底被“规训”

吴啸海一直阴事被规训。

这种规训不错是身份上的。他刻意吞吐画笔下形象的年事、性别、肤色、身份。他很少画东谈主物的正面，即使画，也要加上眼镜，戴上假发。他以致但愿笔下的东谈主物没巧合空感，是以不画衣饰的特色，因为衣饰是有潮水感的。

当真实无法找出一个相宜的东谈主物形象时，他以致会以动物代替。《晨》这幅作品便是如斯——树林里，一簇篝火，围坐着一个男孩、一个女孩，还有一只大老鼠。远方，几个似东谈主非东谈主的生物影影绰绰。

在吴啸海的画里，东谈主与动物并莫得彰着分别，他以致可爱以动物的低视角去不雅察。他觉顺应代东谈主的不雅看，往往不是果真看，而是用具性的识别——比如识别是什么牌子、那处产的。而动物的不雅看则纯正得多。吴啸海抚玩这种动物性。

他也阴事学术的规训。吴啸海毕业于中央好意思术学院壁画系，在央好意思任教也有二十余年，乍看是正宗的学院派。但他并不认同好意思术史所谓立场、派系的离别，视其为一种照看的、归纳式的抒发——一个词无法详尽一个领有多个侧面的活生生的东谈主。

其实细看吴啸海早期资格，就会发现他一直是个十分“跳脱”的东谈主。中学时创办体裁社，自助油印刊行，因此与学校闹了矛盾，一赌气便辍学去学画。19岁时，他在长沙的工东谈主文化宫作念打散工，靠画电影海报挣了一笔钱，联系我们便又辞了工去湘西写生，在原生态的村寨里一待两个月，画了许多画。那段不被任何东谈垄断也莫得任何缱绻的日子，让吴啸海深远感受了轻易与解放。

由此也不错看出，吴啸海一早便不在乎收效与失败这一生俗行为的规训。在他看来，收效和失败皆是按照显性的、已有的行为来忖度，既然在行为之内，便已是被驱逐住的。相较而言，时时的、被渐忘的才更不灭——因为超脱于行为以外，是不被界定的，也才领有特出行为，以致创造新行为的可能。

回到艺术作品上，吴啸海相同认为一幅作品无法用“好”“坏”来评判，高大的是通过作画这一作为，推崇出“东谈主的质地”，概况说东谈主性动东谈主的那一面。而艺术本人也应该是一种请示：莫得哪一条旅途一定是最佳的。

不澈底是“写生”

学院派的写生教训强调“举座不雅察”，画面有主有次，焦点杰出，其余部分则不错虚化，用余晖不雅察。不错说，这是一种中心主义的不雅察法，最杰出的是中心东谈主物或景物。

吴啸海突破了这么的法式。他的不雅察是多焦点的，眼睛看到那处，便盯住那少量画。如果要画许多叶子，就把每片叶子画得相同明晰。不错说，这是一种多元主义或多中心主义的不雅察法，每一个形容对象皆不错取得同等的不雅察权重。

2022年开春，吴啸海在北京怀柔长城眼下租了间民宿，住了4个月。民宿后头有片林子，他在林子里架上画架，每天画画。画的时辰也不取景，不计划时时意旨上一幅“作品”所需要的讲话和齐全性，而是站定少量，就一根一根草画，一块一块石头画；从树上莫得叶子，画到叶子一派片长出来，再画到绿叶满枝端。那些画作是透露生涯过的印章。面临四五米高的大画板，少量少量朝上画，莫得什么构图，也不需要调度——巧合画着画着叶子就长出来了，长出来便画上。

吴啸海的许多作品莫得着手，也莫得收尾，随时不错停驻来，也随时不错添加进新的东西。作品握住助长，莫得绝顶。

这与他的不雅察门径关联，也与作画用具关联。吴啸海可爱用柴炭在白纸上画。柴炭相比松软，上手便是一谈黑，又不固抓，很容易被擦掉，一番涂抹后，还不错营造出昏暗不解的成果，有种雾蒙蒙的精巧感。

吴啸海的创作中充满暧昧感。有明与暗的暧昧，有朝上助长的力与暗黑氛围的暧昧，也有当然与东谈主类社会的暧昧。吴啸海战胜朦胧中遮蔽着人命力，就像森林里的池沼，零乱而养分丰富，有活跃的生灭轮回，有出东谈主料到的人命成长契机。而他我方成长于乡野与城市的接壤处，相同零乱而元素丰富。他得以亲近当然，但又能看到当然以外。在他以当然为布景的画作中，往往有着城市远远的轮廓，或是一两件城市生涯的留传物。

莫得派系，莫得立场，莫得一定之规。在充分的暧昧中，吴啸海完成独到人命体验的“写生”。

文|朱东君

剪辑|史祎

黄国昌说，自己和柯文哲是2个非常不一样的人，不管从成长的背景、个性，甚至在一些公共政策上，他们的看法未必全然一致，但他觉得他们有个共同的信念，就是台湾不能再这样继续下去，蓝绿2大党通过撕裂台湾，来夺取政治利益，但真正需要的是中道、理性的力量。

供图|槐轩成都物业神秘顾客

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